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随着她的惊诧，手里击鼓的动作也停了下来，反应过来的她一脸的懊悔，一副功亏一篑的不甘心的表情。
“你不认得我？”陆小七的缩地成寸早已炉火纯青，十几万米的距离一步就到了，他看着眼前的女巨人，问道。
作为来到这里见到的第一个可以交流的对象，陆小七心里挺盼望她就是“引导者”的，虽然看她之前的惨样，不太像。
女巫祭摇了摇头，“感谢你的救助，陌生的人族，你是东方部落来的巫医吗？还是大荒来的……”话还没说完，她才后知后觉地瞥了眼天空，看到了那只遮天的巨掌。
巨大的震骇让她失语了，过了好一会儿才回过神来，看向陆小七的眼神有了满满的敬畏，尤其是体会到了陆小七身上那股很容易忽略，却真实存在、包含宇内的强大气息。
就像一个人仰头看着天空，并不会觉得天空有啥了不起，因为天空高高在上，原本就是“天经地义”的，这份“至高无上”，是注定好的“常识”。
人可以对“天”的高高在上习以为常，但如果因为可以“每日必见”就产生小觑的念头，那这个人就是正宗的“不知天高地厚”的二愣子傻缺了。
陆小七身上的力量气息给女巫祭的感觉，就类似于天。
在她的认知里，能强大到这一步的，只有在遥远传说里的那几位，而如今，那些大能者早已不出世多年了，传说终究还是成了传说。
难道，眼前这三个人族外表的强者，都是“传说归来”？特别是和她说话的那个，难道，他就是沉寂多时的大能者出山了？
怀着无比激动的复杂心情，女巫祭推金山、倒玉柱般地跪倒在地实际上也差不多，她本身就和一座小山差不多高：“拜见古圣！望古圣拯救这天下生灵，还它们本来面目吧！”
“古圣”，陆小七还是第一次听到有人这么称唿他。
他当然不是什么“古圣”，他是来这里继承神力的，如果他没猜错的话，自己来这里继承的“神”，或者“接引者”，应该就是“古圣”无疑了。
“我乃是这海外之陆的大巫祭，是这西方土地上第96代大巫祭了，我的名字叫做女丑”女巫祭说完，跪坐在地上，恭恭敬敬地对着陆小七“自报家门”。
“果然如此么？”陆小七点点头，至此，他的猜测算是得到证实了，他记得很清楚，《山海经》中有一个死得极惨的女人，具体地来说，是《山海经海外西经》中的描述：“女丑之尸，生而十日炙杀之。在丈夫北，以右手鄣其面。十日居上，女丑居山之上。”
根据《山海经》中所说的，虽然语言逻辑上有些前后不搭，但这位名叫“女丑”的巫祭，的确是被“十日”活活晒死的，对于死状也描述得非常详细：右手鄣其面，就是用右手挡着脸，全身蜷缩状。
也就是法医学上被所说的，被焚烧致死的人，尸体大多处于“斗拳状”，全身组织焦炭化。
这样非常符合现实科学的死状描述，在《山海经》和所有的其它神话体系中，都是非常罕见的，除了“耶稣受难”的记载，别的真的很难像这样触动人心，陆小七当初也正是因为这一点，才对这个“女丑”印象深刻。
刚才要是晚来会儿，这位“女丑”可就真的要被烤焦了，被那超强的辐射“熔化”掉都有可能。
“女丑，你是为什么而祭祀呢？”陆小七问道。
“我们大巫祭的责任，从一开始就没变过，从我接过巫祭的责任，从我继承了‘女丑’这个名字开始，我就不曾忘却”女丑说道，“为了让被奴役的人，继续选择反抗，为了终有一日，夺回常羊山，唤醒战神的灵魂！”
这段话的信息量很大，首先，陆小七刚才想岔了，“女丑”并不是单单一个人的名字，而是一个担负着重责的“职业”，代代相传的名号，眼前这个“女丑”应该是第96代的“女丑”了，之前的“女丑”们可能已经被晒死很多了；
其次，这个《山海经》的世界并不像书中描绘得那么朴素，也有着奴役和反抗；
最后，常羊山！
《
第四百六十章 天柱倾折
天空之上，高温高能的辐射柱不断地朝巨掌喷射着，能够焚山煮海的“日光”大肆宣泄着“十日”的不安和迷茫，它们并不知道这突然而来的巨掌，究竟是什么来头。
巨掌并没有进一步去抓取它们十个，而是静静地悬停在那里，周围被烈日们轰开的云层，又逐渐聚拢到巨掌周围来，云蒸雾腾，这些云雾一靠近巨掌，就被染成了紫色，不再惧怕天上的烈日，无论它们再如何释放强大的能量，颇有一副“他横任他横，清风拂山岗”的意味。
攻击了许久，什么用处都没有，十颗太阳可能是不想这么一根筋地“死顶”着，于是直接朝着远处飞去——它们要绕开巨掌，去完成它们的任务：晒死女丑。
十颗“太阳”飞行的速度，可比真正地恒星快太多了，它们的速度无限接近光速，或者说，它们的光芒能照到哪里，它们就能在下一瞬间到达那里。
许久过后，“十日”发现有点不对劲了，它们是可以看到下方如同天堑般宽阔的掌纹的，这巨掌虽然广大，但在它们看来，也经不住自己十兄弟的光速移动，想绕过去，实在不是个问题。
可现在它们发现，它们似乎永远都在掌心正中央的上方，仿佛无论怎么逃离，都无法离开这一掌的范围。
就像齐天大圣无论怎么使用筋斗云，也跳不出如来佛祖的手掌心一般。
………………
陆小七轻轻一握右拳，遮天的巨掌与他的动作同步，将十颗太阳握进了掌心，在女丑惊骇的目光中，天上的巨手消失了，而陆小七则将右手伸到女丑面前，摊开手掌，可以看到10只金色的小鸟团成一团，像寒潮中的鹌鹑，瑟瑟发抖。
这些小鸟每只都有着纯金色的羽毛，长着三只鸟足，一大九小，形似乌鸦。
它们就是“十日”的本体了。
三足金乌。
无论怎么看，这些三足鸟都很“萌”，很“无害”，实在很难想象，刚才在天上恶毒地屠戮大地苍生的，是它们十个家伙。
“人不可貌相”，不管在什么地方，都是适用的。
“和我详细说说吧！”陆小七微笑着对女丑说道，女丑的威胁算是解除了，他并没有否认自己是“古圣”，因为既然人家脑补出了自己的身份，那也省事儿了。
女丑现在对陆小七的手段是真的心悦诚服了，收起了心中剩余的一点点怀疑，很认真地点点头。
她的身高数百米，看陆小七的时候是居高临下的，她不敢再继续这样，因为她自己都觉得这样太过于亵渎。
于是，女丑毛孔里开始冒出白色的雾气，很快，雾气消散，她从小山一样的体型，降到和陆小七他们差不多高的样子，然后继续跪伏在地上，以示恭敬。
“起来说话吧。”女丑听到陆小七柔和的声音，并且有一股莫名的力量将她托起、站直。
女丑虽然站了起来，但她依旧不敢直视陆小七的面孔，垂着头组织着语言——如此谦卑，不是她骨子里畏惧强者，她要真是畏惧强者，就不可能舍命祭祀，一点退缩的意思都没有。
她之所以这样，是因为她本来就是一名巫祭。
巫祭是做什么的？
祭神的。
这里的“神”和后世的“神明”并不是同一个意思，其含义要复杂很多——这里的“神”更多的应该更多指的是“先祖”。
这是山海经与全世界所有神系，从一开始就区分开的地方——祖先崇拜。
强大的祖先，开辟了蛮荒，壮大了种族，从而被当做了神明来崇拜。
有些祖先真的只是凡人，有些则真的是具有大神通的强者。
比如有巢氏，因为他教导人们用木材树枝搭建屋蓬，使得人类不再居住在山洞或者危机四伏的荒野中，他便被后代铭记祭祀，他虽是凡人，但在华夏历史上的地位，可比后世的一些小毛神高多了。
比如女娲，因其造人与补天之功，人们才世代信仰，信仰她并不是因为她的神通广大，而是因为“功”，因为惠及人类后代。
对于伟大的先祖，不管是否拥有神力，人们都把他们敬若神明，因为这些人就是女丑口中的“古圣”。
所以，作为本就是祭祀“古圣”的女丑来说，陆小七这位“古圣”亲临�