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第一0六章
忽必烈南去攻宋之前，他在金莲川想通过促成一批汉人政治和道德经典的翻译来感化汉人。出于同样的实用主义目的，他建立了蒙古翰林院，把他自己的法令和规章制度从蒙古语翻译成汉语。月赤察儿从16岁时起就在忽必烈身边当怯薛，他是成吉思汗义弟四杰之一的博尔忽之孙。博尔忽在北征林中百姓时阵亡，月赤察儿之父失里门则死于南征大理的战场。作为功臣之后，月赤察儿后来出任宣徽使兼领尚膳院、光禄寺，因告发桑哥及协助郭守敬修惠通河立有大功。
月赤察儿提醒忽必烈说，此去南征，和林那边还是要多加注意的。当时，忽必烈并没有理会月赤察儿，尽管他知道月赤察儿是好意，但他不相信在和林的七弟阿里不哥会有什么大的动作。
忽必烈只是觉得此次被蒙哥勾考得以过关，现在又能重握兵权南征，是来之不易的。拖雷有十一个儿子，六子旭烈兀比忽必烈小两岁，那时，他去西征了。蒙古人有三次大西征，第一次西征是成吉思汗率领，第二次是拔都率领，第三次西征的统帅就是旭烈兀。忽必烈九岁时，成吉思汗从西域凯旋回来，忽必烈和七岁的弟弟同去迎接祖父。成吉思汗率众打猎，忽必烈射死一只兔子，旭烈兀射死一只野山羊。蒙古人的习俗，儿童第一次射杀禽兽，要将猎物的血涂在长辈的手指上表示敬意。旭烈兀握住成吉思汗的手涂血，出力很重，成吉思汗怪他太粗鲁，忽必烈却捧住祖父的手轻轻涂拂，成吉思汗很是欢喜。这件事显示两兄弟从小就性格不同。至于老七阿里不哥，现在他在和林大本营留守。在金莲川草原，远处的马嘶声渐起渐落，蝉声消退，取而代之以草原上特有的白翎雀的欢鸣，随风摇曳的金莲花，还有黄金一般富丽荡漾的草原，忽必烈常想着纵马驰骋的年轻时代，那时候真痛快。秋天到了，秋草黄了，马儿该蓄膘了，白翎雀儿在歌唱。夏天的草原永远充满了和平温煦的喜气。阳光充足，青草生长。牧人们找到一块水草丰美的好地方，扎下毡包，半年都不用为牛羊饿肚子发愁了。夏天是牧人最快乐的季节，用不着为牛羊操心，每天喝足了马奶子酒，催着马儿满草原没边没际地赛跑，马儿也容易长膘，用不着怜惜。他的宫殿面南背北而立，鎏金的殿顶高挑秀逸，好是要托起一轮太阳。贯穿整座城市，有条神奇秀丽的河流，泛着金色细碎的波光。流经宫殿的时候，这条神河浸漫开来，形成了一个清澈碧透的大湖。湖中心是一座岛屿，满岛碧绿，象一颗晶莹剔透的翡翠玉，明媚的阳光从上往下照耀在都城上面，街道宽阔笔直，街上人烟阜盛，各执其业，各行其是，井然有序。多美的金莲川，常令忽必烈在征战中梦回那里。他会想起他的祖母还有一些先人。孛儿帖，当然还有临朝称制的乃马真，她在汗位虚悬时临朝摄政，期间，曾发兵进攻南宋两淮等地，庶政紊乱，法度不一，宠信奥都刺合蛮乱政。还有海迷失摄政，一直到他的哥哥蒙哥得势，他们托雷一系才重振家威。当然，这是和他的母亲唆鲁禾帖尼分不开的。现在，忽必烈知道他的母亲被追谥为显懿庄圣皇后。他知道他的母亲是很喜欢自己的女人察必的，她出身名门，按陈附马的女儿。她性明辩，达于事理，和忽必烈在金莲川一起生活时很节俭，亲率宫人执女工，织绵纺纱，改革蒙古人旧式服饰，以适应征战需要。忽必烈也知道拥护阿里不哥的王公大将较多，他不想兄弟失和，按照幼子继承父亲家业的蒙古风俗，阿里不哥随唆鲁禾帖尼同住，并继承她的宫帐。眼下，正大举伐宋，以阿里不哥与己子玉龙答失留守大斡耳朵，并统帅留守漠北的蒙古军。有廉希宪和商挺抚定关中，控制着漠北的物资供应，忽必烈知道他们是能扼控阿里不哥的。他信奉萨满教，但对佛教、道教、景教也没有任何偏见，命海云和尚掌管佛教事务，令道士李志常掌道教事。他知道蒙哥也信这些，当年，蒙哥曾令阿里不哥主持宗教辩论会，蒙哥派书记官宣布辩论的规则，佛教与伊斯兰教、基督教徒联合在一起对道士们进行批驳，全真派道士迫于当时的压力，以沉默表示自己的不服与反抗。蒙哥大汗既不偏袒佛教，也不偏袒基督教，而是酷信巫觋卜筮之术，他认为欧洲传教士所说的上帝，也不过是蒙古萨满教所说的长生天而已。对于全真派以势压人的做法，蒙哥大汗也不认可，当阿里不哥向他汇报了宗教大辩论的结果时，他将道教首领李志常和佛教代表福裕召到自己身边进行面讯，李志常等义堕辞屈，奉旨焚伪经，还佛寺三十七所。但在具体落实蒙哥的命令时，道士们又阳奉阴违，尤其不愿意交还佛门的庙产。蒙哥南下，那摩国师与蒙哥一起来到六盘山，为蒙哥出师祈祷。道教首领李志常和张真人欺辱佛教，没有执行蒙哥大汗的旨意，蒙哥十分气愤，当即决定由那摩国师通知天下佛教首领，由燕京行省通知李志常及天下道士。忽必烈在开平府的大安阁举行佛道大辩论，佛教方面以那摩国师为首，另有萨迦派教主八思巴、西蕃国师、白教教主二世活佛噶玛拔稀、河西国师、外五路僧、大理国师、少林寺长老、五台山长老、圆福寺长老数百人，道教方面参加的有全真派掌门人张真人、王先生、道录樊志应、通判魏志阳、讲师周志立。忽必烈手下谋士姚枢、窦默、廉希宪、王盘被聘为公证人。子聪和尚因已皈依佛门，只以旁听身份参预了这次佛道大辩论。忽必烈的使者赶赴四川前线，向蒙哥大汗汇报了佛道大辩论的情况。蒙哥大汗对此并不感兴趣，他命忽必烈代塔察儿总领东路军，按原计划继续进攻鄂州。忽必烈根据宋子贞等人的建议，决定以伐罪、救民、不嗜杀作为东路军南征的旗帜。忽必烈招募并供养热心于新儒学的饱学之士，其目的依然是为了讨好这个越来越显要的群体。尽管他们中许多人拒绝为蒙古人效劳，但是仍然有一些人把教化北方游牧人作为自己的使命。许衡被任命为集贤殿大学士，他培养了许多著名的蒙古人和中亚人，并借机把他的思想灌输给了那批异族人。作为一代名师，许衡强调个人要献身于国家和社会，他不重视玄谈或者形而上的空谈，会象长辈那样向忽必烈提出有用的忠告。忽必烈确信会赢得他的汉人幕僚的好感，同样，他对传统的撰写前朝历史的积极反应肯定也得到了儒士们的交口称赞。儒家思想强调以过去的历史人物为行为的向导，一直是官方修史的推动力，王鹗早在1234年就已经写出了金朝败亡录，他重申以史为鉴和鉴往知来的传统中国史观，认为过去朝代的优缺点可以成为宝贵的借鉴。他暗示忽必烈应该效法过去的伟大皇帝，为了保证适当的资料编目和档案管理，他建议设立史馆，与传统的儒士翰林院合并，忽必烈虽然表面上对修史并不像他的汉人幕僚那样热情，但是他仍然批准了王鹗的建议，他的目的看来是安抚汉人儒士，表现出愿意遵从他们的学术传统。剔除汉文文献中的夸张不实之词，刘秉忠显然曾对忽必烈早年的事业和政策产生过显著的影响。他的多才多艺给忽必烈留下深刻的印象，他不仅是一位出色的书画家，�