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元好问痛感国破家亡的痛苦，满怀悲愤写下了大量优秀的现实主义诗篇。元好问很想在金莲川发挥自己的治国之才，他知道忽必烈本人是十分憎恶贪焚暴敛之徒，并因反对其兄皇蒙哥汗手下左丞相阿兰答儿的钩考钱谷而引祸上身。自成吉思汗起，蒙古王公对中原汉地没有什么远大的政治远见，只知抢掠烧杀。窝阔台汗上台后，幸亏有耶律楚材上谏以收取赋税方法代替杀掠和抢夺，中原汉地人民才有幸稍得休息。1239年开始，回回巨商奥都拉合蛮买断了中原汉地的课税权，实际上破坏了耶律楚材较为温和的搜刮方式。而后，花剌子模大商人牙剌瓦赤和奥都拉合蛮轮流上场，主管中原财赋及庶务，对当地人民进行敲骨吸髓式的剥削。贵由汗死后，蒙古内部乱成一团，贵族阶层更是混水摸鱼，你捞一笔我抢一笔，对中原汉地征求财货不绝。蒙古王公对汉族士大夫不信任也不熟悉，他们只喜欢大笔大笔奉上珍稀宝物的色目商人们，依靠他们到中原搜刮，只要商人能向他们交上份儿钱别的一概不管。蒙哥汗继位后，在中原汉地大肆推行包银制度，向中原汉人按户收取人头费包银。在官府催逼下，汉族人民畏于杀戮，只得向色目商人借高利贷斡脱钱。这种利滚利的高利贷真正宰人，一锭银子，十年内可向上滚积成一千零二十四锭。家破人亡仍旧交还不起银子，大量汉人只能选择逃亡一路，田亩荒废，良家失散，四处流离。幸亏忽必烈是蒙哥汗的亲弟，他在汉人儒士建议下，得到关中、河南等中原汉地作为封地，开府求治，使广大地区得以有效治理。1254年，忽必烈又在桓州以东、滦水以北的龙冈兴建开平新城，雄心勃勃地准备放手经营中原。树大招风。蒙古贵族以及色目商人这些既得利益者，眼红忽必烈手中的财权，纷纷在蒙哥汗面前说他的坏话，指他有不臣之念，并诬称忽必烈王府手下人多擅权为奸利事。蒙哥汗震怒，在削弱忽必烈兵权的同时，派出亲信阿兰答儿等人到陕西、河南钩考钱谷展开清污运动，想验明忽必烈是否有罪。
元好问知道那群人如狼似虎，大兴案狱，严刑逼供，当地官员被拷打致死的就有数十名之多。汹汹逞威之外，他们还随意向当地官吏敲诈勒索，得不到钱就把人关进监狱弄死。
蒙哥汗亲征宋想彰显他的无上威权，也想以灭亡南宋的胜利重新树立他本人在中原以及江南的影响力。
被勾考以后的忽必烈已经丧失军权，他和元好问喝酒时差不多每喝必醉。
第九十八章
“不要再弹了。”忽必烈把手中的酒杯朝桌子上掷去，当的一声，酒杯碎了。
“下去。”元好问朝东儿瞪了一眼。
“怎么了？”东儿当下惊得目瞪口呆，一时间不知如何是好。
“小姐，咱们下去吧。”改改走过来把东儿领走了。
“与其这样被皇兄猜忌，不如去面见他，和他说个一清二楚。”忽必烈叹息一声，望着元好问，“真想不出有什么好办法了。”
“你是万万不可前去的。”元好问把忽必烈摔碎的酒杯一片一片捡起，小心翼翼地放在一隅，然后，又重新拿出酒杯斟满酒，慢慢地递到忽必烈面前。“眼下，皇上正对你顾忌很多，如果你只身前去，怕是凶多吉少。”
“真不知道养你们这么多文人有什么用。”忽必烈叹息一声。他在金莲川重视儒学，希望由儒学培养一批经国安民的人才，让人们遵守三纲五常之道，借以巩固自己的统治。当时，儒学并未提高到独尊的地位，在佛道儒三教中，儒教一直被排在第三。蒙古人一般都不习汉文，朝廷大臣中的蒙古勋贵，也很少有人留意儒学。忽必烈领命漠南以后立国子学，而定其制，设立蒙古国子学和回回国子学，学员学有成就，出题试问，观其所对精通者，量授官职，院大部分具有地方官办学校性质，虽其学术作用并不太大，但它对文化的普及和理学的传播却有较大贡献。民间的书院，则为各地乡邻子弟提供了学文化的机会，主要不是进行学术研究，而是做普及工作或为科举做准备。史天泽条具当行大事，尝及科举，而未果行，翰林学士承旨王鹗等，请行选举法，远述周制，次及汉隋唐取士科目，近举辽金选举用人，与本朝太宗得人之效，以为贡举法废，士无入仕之阶，或习刀笔以为吏胥，或执仆役以事官僚，或作技巧贩鬻以为工匠商贾。以今论之，惟科举取士，最为切务，矧先朝故典，尤宜追述。忽必烈认为此良法也，其行之，但因意见不一遂事不施行。后来许衡又议学校科举之法，主张罢诗赋，重经学，定为新制。那时，世人有有九儒十丐之说，人分十等，儒生被排在第九位，只比乞丐处境好一些。有人曾向忽必烈建议说，幽燕之地，龙盘虎踞，形势雄伟，南控江淮，北连朔漠。且天子必居中以受四方朝觐。大王果欲经营天下，驻跸之所，非燕不可。忽必烈那时在内心真的开始萌发以燕京为都城的想法。
在金莲川，忽必烈已经形成了自己的政治集团，他为将来统治天下做好了一切准备。从先祖身上，他