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第九十一章
在金莲川的忽必烈把金朝状元东明人王鹗请至漠北，为他讲解孝经书易及儒家齐家治国平天下之道，以及古今事物之变，常常至于深夜。
忽必烈十分欣赏儒家的这一套治平之道，他说，我虽然不能马上照你所说的去办，但怎知我将来不会实行它。
王鹗在忽必烈藩府款留年余，忽必烈厚加赏赐，又令近侍阔阔，畏兀儿人廉希宪、柴祯五人从他学习。冀宁交城人张德辉奉忽必烈之召来到漠北，忽必烈问他，孔子死去很久了，他的品性现在还存在吗。圣人与天地同始终，无往而不在。殿下如果能行圣人之道，品性便在其下了。张德辉解释道。
当时，忽必烈微笑着点点头，有人说，辽以释废，金以儒亡。这种说法对吗。张德辉朗声笑道，辽去今已远，臣不能周知。至于金，则是臣亲见目睹的。金朝的宰执之中，虽有一二儒者，其余则都是武夫世胄子弟。每有军国大事，又不使儒臣与闻。仕途之中，大约以儒进者才三十分之一。可知金朝之亡，责自有所归，怎么能说是儒者的罪责呢。忽必烈深表同意，又进一步询问：祖宗以来日有的法度俱在，而设施未定的地方仍很多，怎么样才好呢。张德辉指着桌上的银盘认真地作着比喻，创业的君主，如制作此盘。应该精选良工，规划铸范，以畀子孙。此外，还需要有谨厚的人掌管，才可永世宝用。否则不惟有缺坏之虞，还恐遭受窃失。忽必烈听罢此言，沉思良久之后说：这正是我于心难忘之事啊。忽必烈默默地思考着一些问题，内心深处异常矛盾。他虽然身体力行遵行祖制，却也必须适应形势对创制改革的需要。他以独到的眼光，关心着汉地农民的生计。农家劳作，何以衣食不瞻。他问张德辉，现在地方上典兵的与宰民的长官，谁对老百姓危害最烈呢。张德辉回答说：农桑是天下之事，衣食所从出，农夫们男耕女织，终岁勤苦，他们把耕织所获，择其精华者以输纳官府，余下粗粝则用来奉父母，蓄妻子。然宰民的官吏却横加苛取，半点不留有余，这样，百姓便少有不受冻馁之苦了。张德辉略一停顿，望着托腮静思的忽必烈，至于典兵的与宰民的长官哪个危害更重，臣以为，军无纪律，固然对百姓危害非轻，而宰民之官头会箕敛，使民如蹈水火，危害更是厉害。讲得好，讲得好啊，听君一席话，胜读十年书。你提出的问题深中肯綮，其识度的高远，难能可贵，难能可贵。忽必烈握紧张德辉的双手，对这位饱学的青年儒生说：你还有什么需要办的事，请说出来，我全力相助。张德辉被这位深切关注汉地民生吏治的藩府亲王打动了，他眼噙泪水，一字一句地说：我即将离开尊邸返回真定，临行时乡绅百姓要我捎话给亲王，希望重修真定庙学，不知亲王肯否同意。忽必烈连连说，此乃兴邦安民之举，我愿出资修缮真定庙学所需经费请速报真定总管划拨。
一切安排妥当，那时的忽必烈转向元好问笑问，遗山先生，你一直沉默不语，这是为何，难道是本王慢待了你不成。
元好问笑到，岂敢岂敢，只是你们谈兴正浓，哪有我插话的机会。亲王信奉一代尊师孔子，令鄙人钦佩之至，故而随德辉先生北上觐见。
遗山先生勤学爱才，本王早有耳闻。你曾上书蒙古中书令耶律楚材，推荐并保护了五十四位人才，此举功高盖世，本王深为感动。理应如此，此乃天命、天意。当时，忽必烈笑逐颜开的说。元好问有些拘泥，他点一下头说，鄙人只是尽了一点微薄之力，敢受亲王恩举，不胜荣幸之至。元好问谦虚地回答。张德辉在岭北说服忽必烈信奉孔子，使他心悦诚服地任用汉人，推究起来，这一努力和这一计划的见诸实施，都是元好问的主意。
元好问的博学重望于内，张德辉奔走活动经营于外，到了最后关头，他自然把元好问请出山来，元好问义不容辞，不惜衰老残年亲人和林，北觐蒙古可汗。元好问为保存、宣扬先进的中原文化，联络交结了社会名流和大批幕府人物，其中主要是忽必烈王府中和地方政权中参与政治、经济：文化决策大计的贤能之士。元好问身为文坛盟主，不遗余力地支持、推动这一大批人物从事进步的社会活动，形成了一股强有力的政治势力，不啻是这个政治势力的精神领袖。柏朗嘉宾在蒙古本土淹留和阿思凌在外高加索拜住营地滞留的那段日子里，忽必烈又结识了郭守敬、张文谦、窦默、姚枢等汉地名儒，并询问罗马教皇派遣使者通好蒙古帝国诸事。子聪和尚刘秉忠为父守丧到达邢州，忽必烈特赠金并遣使送他回乡。年仅十六岁的郭守敬随祖父郭荣赴邢台西南武安县境的紫金山中结庐读书，从学者有日后成为大数学家的王恂。子聪服丧期满北返，郭守敬回到故乡。
那时的郭守敬已在天文、历算方面远近闻名。
忽必烈专门聘请郭守敬承担邢台水程的规划设计，郭守敬依捧仗家传绝学，疏浚河道，挖出了埋没30米的金朝石桥遗物，元好问为此写了一篇新州亲石桥记颂之。邢州人张文谦与子聪和尚同窗十载，情同手足，被子聪荐给忽必烈，忽必烈授予王府书记之职。广平人窦默，当时以医术和理学著称于中原地区，亦受忽必烈召聘，为忽必烈宣传三纲五常，正心诚意之道。忽必烈闻其学识渊博，延请他教授次子真金四书五经。窦默又向忽必烈举荐柳城人姚枢。姚枢原是燕京行省长官牙老瓦赤的属吏，很受器重，但他厌恶牙老瓦赤为政昏暴残忍，愤然弃