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第九十四章
“耶律先生，你这样说，言下之意，就是我一定会成为父汗之后的皇帝？”
“是的，三王子。”耶律楚材带着醉意，但他的意识是清醒的。他知道窝阔台会成为成吉思汗的大汗。窝阔台即位以后也准备把新占领的中原地区分赐给亲王和功臣。耶律楚材说，裂土分民，容易引起彼此间的不满和猜疑，使矛盾扩大化，产生尾大不掉的毛病，不如多给他们一些金帛。窝阔台说已经答应他们了，怎么办呢。耶律楚材说那就由政府派遣官吏到各州县收税，颁发诸王功臣，不让他们擅自科征，把向地方征税的权利收归中央，也可以收到同样的效果。于是制订了每五户出丝一斤以给诸王功臣的政策，大大削弱了他们的实力。当时，诸路官吏均兼管军民财三个方面的事宜，权力极大，往往肆为不法，骄横异常，不仅生杀自专，而且各州郡地方之间，也常因争权夺利，彼此相攻，有时连皇帝也无法统摄。为了改变这种局面，耶律楚材建议各州郡置长吏专管民事，设万户府总领军政，设课税所管理钱谷。他们之间势均力敌，不相统摄，力量有限，骄横的气焰就会受到遏止。窝阔台采纳了这个建议，制订了地方官军民财三权分立的制度。结果大大加强了中央集权的实力，压制了地方势力的滋长，避免了分裂因素的扩张。耶律楚材还在他成为一人之下万万人之上后，尊孔用儒始兴文治。他知道蒙古帝国的建立，在很大程度上是依靠武功，因此在初期对文治是不够重视的。耶律楚材对窝阔台说，天下虽得之马上，而不可以马上治。经常向他宣传周孔之教。后来，窝阔台认为很有道理，便要耶律楚材推荐一批文臣到政府部门任职，试行汉法。耶律楚材于是把当时著名儒士陈时可、刘中、周立和、吕振派往燕京、宣德等地征收课税，后来都取得了很大的成绩。这是蒙古统治者试用文臣治天下的开始，耶律楚材创议之功是不应忽视的。此后，耶律楚材继续在这方面做了许多工作，最主要的有求孔子之后，得五十一代孙孔元措，奏请封为衍圣公付给林庙地世袭其位，以示尊崇，又下令招收因战乱而散亡的礼乐人才，还接受著名学者元好问的请求，把许多沦为俘虏的儒生解放出来分配适当的工作。他还以制器者必用良工，守成者必用儒臣为由，建议用儒术选士试图恢复唐宋以来的科举考试制度。计分经义词赋论三科，儒人被俘为奴者也可参加考试，如果主人隐慝不遣，其罪当死。那次考试共得儒士四千余人。他们充实到各级政府机构中去，当然大大改善了官员的文化结构，对由武功向文治的转变，是有重大意义的。他还立法执法，制止贪暴。蒙古建国初期，法制极不完善，各地州郡长吏贪暴之风十分严重。他们生杀任情，孥人妻女，劫取货财，兼并土地，胡作非为的事很多。耶律楚材针对这些情况请求窝阔台颁布法令州县非奉上命，敢擅行科差者罪之。贸易借贷官物者罪之。蒙古回鹘河西诸人，种地不纳税者死。监主自盗官物者死。应犯死罪者，具由申奏待报，然后行刑。这些法令的颁布执行，对制止不法官吏的贪暴之风，稳定社会秩序起了一定的作用。为了使政府的法令得到认真贯彻执行，耶律楚材常常挺身而出，维护法律的尊严，与权贵作斗争。有一次，窝阔台的宠臣杨惟中等人包庇杀人犯，耶律楚材得知便把他拘留起来加以审问。窝阔台听信谗言一怒之下不辨真假，反而把耶律楚材抓了起来，既而又感到不对，有些自悔，命人把耶律楚材放了。耶律楚材却不肯罢休，他说臣位至公卿，辅佐陛下处理国政。陛下下令逮捕我，认为我有罪，应当向百官宣布我的罪在哪里。现在却又释放我，说明我没有罪。这样轻易反复地处理问题，有如儿戏。如果国家真遇到什么大事，能够这样处理吗。在场的大臣们不觉大惊失色，都为他这种犯上的语言捏一把汗。不过，窝阔台毕竟不是一般昏庸的皇帝，他对耶律楚材的耿直是信得过的，不仅没有发怒，反而温言相劝，我虽然贵为皇帝，难道就没有一点过错吗。这种君臣互相信赖的精神，是政治改革得以顺利进行的重要保证。耶律楚材以儒治�