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**”比较“非礼”的后果更加严重。
**，狭义指人类近亲间发生性行为（近亲的界定在不同地区会有不同）。广义上，**泛指破坏人伦与社会常规的举措。无关性行为的**：此为我国汉文化所特有，如师徒结婚，子弑父，臣篡帝位等，均属广义上的**。有关性行为的**：近亲**（通奸）、近亲性侵（强奸）、近亲婚姻等。
**是指我国文化中传统的五伦因为性关系而发生变乱，不管是合意**或是非合意**，只要对象上有这个问题就属于**。
五伦是指天地君亲师。天地固然无法发生性行为，而君王所有发生性行为的对象都只可能是臣民这是无可避免的事。但是亲属间如果辈分不同而**，就属于**，不管有没有血亲关系（公媳、儿子、庶母都算，叔嫂则因辈分同算通奸）而与师长的性行为在古代也是不能被接受的**行为。
“正常情况下所发生的**，是指亲密型的、互相愿意的。”的看法并无法说明准强制**与权势**罪等性侵害的样态，归根究柢还是应该明确理解**的义意跟所指的范围，毕竟**与否跟合意**与否本来就没有必然的关系＇5＇。**可能发生在同性或异性的家人之间，也可能发生在平辈或不同辈分的家人之间。
娶老婆或者嫁老公以前，总是需要看看对方几眼吧？？
不可以啊！
按照“非礼”的规定，不要随随便便看异性尤其是年纪相当的异性的模样就是“非礼勿视”。
娶老婆或者嫁老公以前，总是需要听一听对方说说话吧？？万一娶老婆或者嫁老公的对象，是一个傻子怎么办？
不可以啊！
按照“非礼”的规定，不要随随便便听异性尤其是年纪相当的异性说话就是“非礼勿听”。万一对方一不留神来一句“我爱你”怎么办？“不怕一万就怕万一”不是？
娶老婆或者嫁老公以前，如果看见对方实实在在的合眼，是不是可以说一声“我爱你”表达一下自己的感情呢？
不可以啊！
按照“非礼”的规定，不要随随便便向异性尤其是年纪相当的异性说像“我爱你”这种话就是“非礼勿言”。
娶老婆或者嫁老公以前，如果看见对方脸蛋漂亮或者肌肉结实，是不是可以摸一摸对方的脸蛋或者碰一碰对方的肌肉？看看对方的脸蛋是不是人造或者对方的肌肉是不是赘肉【赘肉是由于脂肪堆积、囤积在身上的肉。】？
不可以啊！
按照“非礼”的规定，不要随随便便和异性尤其是年纪相当的异性进行肌肤接触就是“非礼勿动”。
如此一来，一般的男女基本都是免除了自由恋爱的繁琐工作，不要整天为了取悦对方费脑筋了，当然同样也是没有机会感受自由恋爱的悲欢离合了。
这个也就是为什么古时候的表哥娶表妹和表姐嫁表弟的表亲【表亲即中表之亲。指自己与外祖父、外祖母、母亲的兄弟姐妹的子女的亲戚关系。在三代旁系同辈亲属称谓系统中，“表”与“堂”相对应。“表，外也。”汉族传统上妻从夫居，女性总是要“外”嫁。所以对同属一个家庭成员中的女性（母）或曾是本家庭成员中的女性（姑）的亲属便以“表”相称，如同客人一般。舅、姨、姑的子女被称为表兄弟、表姐妹。这种表亲关系还可以在下一代引申为表姑、表舅等。古代称姑表兄弟姊妹为甥，姨表兄弟姊妹为从母兄弟姊妹。华北习称：“一表三千里”，形容表亲可以是极为疏远。粤语俗谚说：“一代亲，两代表，三代咀藐藐”。闽南话俗语则为“一代亲，两代表，三代无了了”，意思就是说到了第三代的表亲，关系已经非常疏离，几乎没有任何联系。不过，虽然“两代表”仍然被视作有血缘关系，是否结为姻亲，可视个别观念而定。但现代华人社会因优生学观念，已不鼓励近亲结婚。而在古代，两代表（尤指姑表兄妹或姊弟）的婚姻则比较普遍，古代称家翁家姑为“舅姑”就反映了这种现象。】情况特别特别的多的关键所在。
为什么呢？
因为表亲关系比较复杂。和表兄表弟表姐表妹里面的异性说说话甚至打打闹闹，不算是“非礼”。同样，娶老婆或者嫁老公的对象是表兄表弟表姐表妹里面的异性，也不算是“**”。
如此便利的事情上哪里找去？所以像古时候的表哥娶表妹和表姐嫁表弟的表亲，自然就很多很多了。再加上古时候的人们为了美化这种表哥娶表妹和表姐嫁表弟的表亲，是什么“两代亲，打断骨头连着筋”。
儒家的礼仪对于男女关系里面的正常交往，都是关防重重，在儒家的那些书籍里面会有那种教人们如何进行造人的内容吗？？
第一百五十三章 天生滴一对地造地一双
所以，董永的父亲董事对于造人工程，那是两眼一抹黑。
或者，有人会提出那一句“食色性也”来说明儒家的圣人或者贤人曾经教过人们如何进行造人工程。
“食色性也”，语出——告子曰：‘食色性也。仁，内也，非外也。义，外也，非内也。’原来是孟子与告子辩论，“食色性也”这句话是只不过是告子的观点之一罢了，并不是孟子的观点。
还原历史，了解真相。
告子主张性无善无不善论，与荀子主张的性恶论及孟子主张的性善论构成了为对人性的三种认识。告子所提出的“食色性也”这句话，是为了证明自己关于性无善无不善论的，告子主张“生之谓性”学，也就是主张食、色为人类生存所必需。在与孟子争辩时，其实孟子对告子的这句话并未持反对的态度，也就是说孟子虽然是持性善论，也是基本上同意告子的这种观点的，从什么地方可以看得出来呢？因为孟子并没有批判食色二字。
孟子是什么人？
儒家的大圣人啊！
能够成为儒家的大圣人，孟子肯定是一个聪明人不是？
“食色性也”的意思。和儒家的另一个圣人也是儒家一号圣人孔子说的：“饮食男女，人之大欲存焉”……有着异曲同工的效果。
如此一来，孟子批评“食色性也”岂不是间接批评孔子？那个算不算内讧？
所以，孟子没有批评对方“食色性也”的观点本身错误，孟子只是指出对方表达“食色性也”的有些漏洞。
可见，即使是是圣人，有时候也是需要委曲求全。
不过，许多人还是曲解了圣人孔子说的：“饮食男女，人之大欲存焉”。
圣人孔子说的：“饮食男女，人之大欲存焉”的意思。是说吃饭睡觉对于每个人都是免不了的。
因而。不能够把圣人孔子说的：“饮食男女，人之大欲存焉”，当做儒家的书籍尤其是经典里面有教人如何进行造人工程的证明。
在儒家的书籍尤其是经典里面没有关于如何造人的描述，是董永的父亲董事成为性盲的主要原因。
那么。造成董永的母亲古月月成为性盲的原因是什么呢？
造成董永的母亲古月月成为性盲。董永的父亲董事功不可没。
为什么呢？
在儒家的书籍尤其是经典里面没有关于如何造人的描述。董永的父亲董事自己成为性盲也就罢了。董事最不应该的是，成为了董永的外公古天乐的弟子以后，董事除了学习之外。就是千方百计地陪伴师姐也就是董永的母亲古月月。
这样一来，董永的母亲古月月也就只好“舍命陪君子”【“舍命陪君子”舍：舍弃；命；生命；陪：陪伴。指不惜一切陪伴与跟随对方。来自于——“羊左”的典故有一个感人的故事。战国时有左伯桃与羊角哀两人相识，结伴去楚国求见楚庄王，途中遇到了大雪天气，而当时他们穿的衣服都很单薄，带的粮食也不够吃。左伯桃为了成全朋友，把衣服和粮食全部交给了羊角哀，自己则躲进空树中自杀。后世于是将友谊深厚的知心朋友叫做“羊左”。舍命之交现在就叫舍命陪君子了。】。古月月也就只好经常陪伴师弟也就是董永的父亲董事了。
如此一来，在董永的母亲古月月进入青春期以后，古月月根本就没有多少时间去和其他的同年龄的女孩子交流什么了，自然也是对于造人工程“两眼一抹黑”。
结果呢？
董永的父亲董事和董永的母亲古月月果然成为了“天生滴一对…地造地一双”、董永的父亲董事和董永的母亲古月月两个人都是性盲。
董永的父亲董事和董永的母亲古月月是不是……“天生滴一对…地造地一双”……性盲？
正是因为董永的父亲董事和董永的母亲古月月是……“天生滴一对…地造地一双”……性盲？，所以，在董永的父亲董事和董永的母亲古月月的“洞房花烛夜”，董永的父亲董事和董永的母亲古月月两个人在被窝里面是紧紧地搂抱在一